《悟心铭》全文如下： 不是有心，不是无心。不是不见，不是不闻。明晰觉知激色猫小叮当，不着见闻。荡然无住，是名无心。心若无住，妄依何立。妄既不立，夙障自除。问心何来，因境而起。境亦不有，同属幻影。妙用恒沙，满是缘心。缘心息处，顿证无生。无生实相，非可目击。杳杳冥冥，其中有精。证悟之者，名曰见性。是故无求，心自宁一。无心可惑，就是大定。得大定者，无动无静。无得无失，无喜无嗔。本位不移，起应万机。不变随缘，即无死活。成佛要诀，如是汉典。 其释义如下： 开篇施展衷心特色 1.不是有心，不是无心：

妙明衷心之体和妙用难以用有无来浅易界定。说它有，却无相无声；说它无，又在闲居的语默动静、行住坐卧中处处起作用。

2. 不是不见，不是不闻：

作念功夫不可死作念，要辉煌地在闲居田地中历境练心，不可闭目塞耳、不见不闻，而应见无所见、闻无所闻，如斯身手无邪妙用、证成正途。

3. 明晰觉知，不着见闻：

修行不是死坐不动、千里空滞寂，而应在行住坐卧、动静闲忙处活用，明晰分明却又不捏着于声色。 无心及妄心的相干禀报  1.荡然无住，是名无心：

真确的无心不是压念不起，而是应缘接物时心无所住、意无所染，如水上绘图，一笔起处，水面迅速会合，毫无印迹。

2.心若无住，妄依何立：

当心灵莫得捏着时，虚妄的念头就无法存在。妄心本不有，仅仅众生对如虚幻泡影的外境误合计有并捏而不舍才产生。

3. 妄既不立，夙障自除：

既然领会一切事相本空，心不留碍，那么业障也就无所依存，当然摈斥。 心与境及证悟的阐释 1.问心何来，因境而起：

心因对境而生起影像，捏着不舍，才产生妄思。

2. 境亦不有激色猫小叮当，同属幻影：

外境齐缘分生，无有自体，宛如水月空花，并非实有。

3. 妙用恒沙，满是缘心：

妄心在主东说念主的携带下能树立海浪壮阔的妙用，若能识得真我，缘心可树立恒沙妙用。

4.缘心息处，顿证无生：

将对境攀登的妄心停息下来，妙明衷心就会豁然现前，亲证不生不朽的真真是性。 对无生实相及修行田地的栽培 1.无生实相，非可目击：

无生实相杰出物资步地，不是眼睛所能看见，需通过心灵去体悟。

2. 杳杳冥冥，其中有精：

真如妙性虽杳杳冥冥、无相可见，但非断灭、顽空，而是有“真精”“妙体”，即离念的灵知。

3. 证悟之者，名曰见性：

通过上述修行法度，息下狂心，不着前境，明晰分明中无一念可得，即为明心见性。 修行的田地及成佛要诀 1.是故无求，心自宁一：

东说念主有所求，恰是粘境着相的反应，心若真空，不见一物，当然无求，心也会宁一。

2. 无心可惑，就是大定：

大定是对任何境而不惑，随缘升引而无所住，不是死坐不动而有所入。

3. 得大定者，无动无静：

得大定者，心理和蔼，杰出动静的领域。

4. 无得无失，无喜无嗔：

不捏着于得失，不为情谊所动。

5. 本位不移，起应万机：

谨守喜悦，同期能无邪应付世间万物。

6.. 不变随缘，即无死活：

代表着一种无邪和洞开的气魄，杰出了死活的经管，结束了生命的永远。

7.. 成佛要诀，如是汉典：

中枢在于作念到无心可惑、不变随缘激色猫小叮当，不为外界所动，不捏着于死活，从而结束精神的永远与解放。